• 1、孕妇梦见这4件事，暗示会生下健康的男宝宝
• 2、能带我们欣赏您原创的现代诗吗
• 3、梦到几百年的老桂花树开花，还非常香是什么
• 4、历史上有哪些残忍到令人发指的记载
• 5、有哪些露骨而又深情的诗词
• 6、为何许多人都说红楼梦宁国府很，具体有
• 7、农村老人，一肚子故事，你听过什么农村发生

1、孕妇梦见这4件事，暗示会生下健康的男宝宝

大家好，我是梦蝶说，今天来说说，准妈妈们梦到这四件事，暗示会生下可爱的男宝宝，夫妻非常恩爱。

1.孕妇梦见戒指

孕妇梦见戒指，在周公解梦里，这样的梦境多是指孕妈咪会生下一个健康、活泼的男宝宝。

孕妇梦见金戒指，预示了孕妈咪和丈夫的感情甜蜜，且生活会越来越幸福。

孕妇梦见一对戒指，此梦也同样预示了孕妈咪将会生下健康的男宝宝。

孕妇梦见捡戒指，提醒孕妈咪最近要尽量多放松自己的心情，保持良好的情绪才可。

孕妇梦见买戒指，预示了孕妈身边的家人或者是朋友将会有人怀孕，是美好的梦境。

2.孕妇梦见珍珠

孕妇梦见珍珠，预示着日后会喜得贵子，日后生下的宝宝也五官端正、聪明伶俐，也给家里添加不少的乐趣，是吉兆。

孕妇梦见捡到珍珠，预示着自己和腹中宝宝的身体都很健康，日后会顺利的生产，生下乖巧女儿的几率会很大，建议你不要太过忧心。

孕妇梦见将珍珠放到高处，预示着日后会喜得贵子，宝宝在经营方面也很有天赋，是一位非凡有成就的事业家，是大吉大利的好梦。

孕妇梦见捡珍珠，朋友运转好，会经常和朋友一起聚会。

孕妇梦见很多珍珠，运势不错，与自己有矛盾的人冰释前嫌，关系比之前还要好。

3.怀孕梦见牛

怀孕梦见牛，预示将来会生下特别听话孝顺的儿子。

怀孕梦见很多牛，预示着梦者所进行的事情非常顺利，而且金钱上会有好的运气。

怀孕梦见消瘦的皮毛杂乱的牛，吃着劣质的饲料，你很可能由于浪费精力，不安心于工作而劳苦一辈子。做过此梦后，改变自己不好的习惯。

怀孕梦见母牛，说明你和宝宝现在都很健康，母子平安不用担心哦！

怀孕梦见几头牛，吉兆之梦，表示一切都会很吉祥安好。

4.孕妇梦见梨树

孕妇梦见梨树，这是非常吉利的梦境，此梦预示了孕妈会生一个男宝宝，还预示了宝宝长大以后能成为具有领导风范的栋梁贤才。

孕妇梦见梨树开花，这是美好的梦境，此梦预示了孕妈腹中的宝宝很快就会来到这个世界上，还预示了孕妈会顺利生产。

孕妇梦见梨树发芽，预示了孕妈腹中的宝宝生长发育都非常的稳定，同时还预示了孕妈周围的人也会有人怀孕哦。

孕妇梦见梨树林，预示了孕妈和周边的人相处十分的和谐，此梦还预示了孕妈的生活过的幸福美满、富贵有余。

你怀孕的时候有做过什么样的梦，欢迎分享留言

2、能带我们欣赏您原创的现代诗吗

感谢您的问题・_・。分享交流两首小溪的原创现代诗歌，希望大家喜欢。

《花间浪子》

朋友

都在江湖

纷乱

却也荒芜

而你

逍遥在画岛

伴一杯青酒

痴饮孤独

梦

睡在花海

云

自花海中蒸腾

向天外飞升

却飘不出你的

心之最中

所以

云的样子

风情万种

只有你最懂

画笔犀利

如刀上的锋

挑起所有艺术的神经

却割不断对云的深情

调色板上

红色，不是火

紫色，不是梦

蓝色，不是心之幽静

绿色，亦不是新生

一切，都是云

透着光的清澈

一切，都是爱

千年之所钟

2020-5-31午初稿

《桃之夭夭》

刘小溪

是那位新娘吗？

灼灼其华

在《南风》篇

穿越三千年的雪

携桃之夭夭

走出《诗经》

来到我的春天

是青丘九尾吗？

纵横四海八荒

历劫过那段仙缘，

魄碎而目盲

忘却

九万里前尘

飞越《山海经》

坠落在

我种满桃林的人间

你

是我的蓉儿吧？

那轻拂你面庞的风

是我穿过花香的手

那探出秀发的精灵

定可以听清我的心

我要用

含着蜜的桃花蕊，

滴着露的桃花叶，

为你重新编织

蓉儿的

娇魂俏魄

明亮你的眼

以桃花岛的无邪为咒语

将我根植于你的芳梦

再唤醒你沉睡的纯真

你醒来的那一天

会成为我的新娘

桃之夭夭

就在我的心上

从此，

江湖看淡。

时光清浅

有你。

天地微寒

有你。

静好安闲

有你。

2020-5-29晚七点完初稿

3、梦到几百年的老桂花树开花，还非常香是什么

桂花没见过，可听说花美，香味四溢，又可以做桂花糕吃，这是个好梦，做梦也是个好兆头，而且还梦到的是几百年桂花树还开花，梦里还体会到桂花的香气，这种梦，在我们现实中最向往美好的生活，是个美梦。祝愿您好梦想成真！谢谢您的邀请！

4、历史上有哪些残忍到令人发指的记载

历史的黑暗有时超出了我们普通人的想象，有些古代的统治者残忍的程度确实令人发指，我们可以在此举两例子。

1.黄巢以人肉做军粮

唐僖宗乾符元年（874年），全国水旱连连。官府依旧盘剥百姓，苛捐杂税，各种徭役，搞得民不聊生。黄巢参加了王仙芝的起义军，后来王仙芝兵败被杀，黄巢成了这只的首领。 黄巢于公元880年攻占长安，随即建号称帝，国号大齐。长安城破之日，黄巢的便开始进行大规模的烧杀淫掠，将繁华无比的长安城变成一座人间地狱。不仅滞留在长安的王子公主、达官贵人无一幸免，就连普通的富裕之家也跟着遭殃。

据新唐书记载：不过几天时间，大肆劫掠，绑人财务，称为“淘物”。富家之人都被光脚驱赶，看到高门大户，便争着涌入妇女。只要是官吏，不问青红皂白，一概斩杀，烧毁房屋不计其数，宗室王侯几乎全被。真可谓“朱门甲第无一半，当街踏尽公卿骨”！

当时，有一小股唐军偷袭入城。幸存的城中百姓欢呼迎接。等黄巢重返长安城以后，对城中百姓恨之入骨。展开了疯狂的报复，下令城中百姓，浩劫过后，长安城中百姓被者多达八万余人。

黄巢兵败以后，率军十五万向东流窜。临行之前将凝聚历代王朝心血，建筑繁华富丽的长安城付之一炬！在行军途中，由于军粮奇缺，黄巢竟然大规模的河南、山东的百姓，并建造数百巨碓，采用机械化，将活人辗碎充作军粮。据最保守的数字统计，仅在陈州一地，被黄巢的吃掉的百姓就远超30万之巨！

明成祖朱棣残杀建文旧臣

说起残暴，明成祖朱棣绝对令人发指，堪称他帝王生涯一大污点。1402年，他夺了亲侄子的皇位，导致了百万人战死沙场；建文帝宫中的宫人、女官、被几尽；他又迁建文帝母亲于懿文陵幽禁，杀掉建文帝三个兄弟。建文帝七岁太子朱文奎于乱中“不知所终”，肯定被杀了，另外的小儿子朱文圭当时才两岁，还是在怀抱之中，朱棣先把这个小孩幽闭于广安宫，直到明英宗时期才被放出来，由于朱文圭自小便受到囚禁而无法和外界接触，所以被释放时连牛马都不认识，没过多久就死去。他一次性枉杀建文帝忠臣及其家属1万4千多人。

朱棣的谋士姚广孝在北平时对他讲，方孝孺是天下“读书种子，”绝不可杀。朱棣召方孝孺入殿，方孝孺也不施礼，依旧嚎哭不已。朱棣说：“诏天下，非先生不可。”方孝孺边哭边骂道：“死即死耳，诏不可草！”

朱棣怒急，大声叫道：“怎能让你痛快一死，即死，难道你不怕我诛你九族吗？”

方孝孺大喝：“便诛十族又奈我何！”朱棣命卫士用大刀把方孝孺嘴唇割开，一直划裂到耳边。然后，命人逮捕其九族亲眷外加学生，凑成十族，共873人，依次碎剐于方孝孺面前。方孝孺忍泪不顾，最后被凌迟于聚宝门外，时年46，充军边远地区而死的有1000多人。孝孺临刑前做绝命诗曰：“天降乱离兮孰知其尤，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求。呜呼哀哉，庶不我尤！”

兵部尚书铁铉被逮至京，朱棣派人割掉铁铉耳鼻，在热锅中烧熟，然后硬塞入这位忠臣口中，问：“此肉甘甜否？”铁铉答：“忠臣孝子之肉，有何不甘！”朱棣下令寸磔铁铉，这位忠臣至死骂不绝口。朱棣又把铁铉80多岁的父母投放海南做苦役，其十来岁的两个儿子，并硬逼铁铉妻子杨氏和两个女儿入教坊司充当，任由兵士蹂躏。

朱棣皇位得来不正，妄图以血腥抹杀，结果把自己钉在历史的耻辱柱上。

结语

古人说：“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，中华民族多灾多难，历来统治者又多为残暴不仁，我们生逢盛世，不受乱离之苦，不忧之祸，是我们民族的幸事。

大家好，我是观象斋主人，文化领域创作者，欢迎关注交流，点赞评论哦。

5、有哪些露骨而又深情的诗词

提问的兄弟，咱能不能委婉点，毕竟诗词是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗？这东西在古代确实有个专用名称，叫做“艳词”。

“艳词”也叫“侧艳之词”，起源于隋唐到五代这一时期，本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着，竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称，变成了词的内容、风格的分类概念。

唐朝的“艳词”

”艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。

白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品：“今春游城南时，与足下马上相戏，因各颂新艳小律，不杂他篇。自皇子破归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余”。

陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”

元、白的这些诗词主旨为感时伤事，或因故友重逢而唤起心底感慨，或是感伤年华易逝、人生多难，题材既不艳冶，辞藻也不艳丽，几乎无涉于男女艳情，所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。

唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情，也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明，吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面，唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之，在唐朝，“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语，是一个较为宽泛的概念，它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。

聚会“艳曲”

“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。

正如《乐志 》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“

隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。

“侧艳之词”

何为“侧艳之词”？“侧”，就是不严肃、不正当的意思；“艳”，就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说：“( 温庭筠) 能逐弦吹之音，为侧艳之词。”

让提问者失望的是，“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲，而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调，三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音，属于与雅乐相对立的俗乐，“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家，温词的绝大多数是以、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象，但其所着重描写的，不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。

宋代艳词

扯了这么多，还是没有扯出提问者想要的答案，真是抱歉。提问者问的那种“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。

和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世仓央嘉措，宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。

对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也 。”

宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？

艳僧仲殊

仲殊的是宋代著名诗僧，“世传僧仲殊清才丽藻，雅能缀属小词，每一阕出，人争传玩”，可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人，他的词在当时很有影响。

仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处，又多情。”

仲殊还有一首《荷花 》诗：“水中仙子并红腮， 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来 ”。这两首作品，一咏杨柳，一咏荷花，借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物，显得柔情如似水，完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。

仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》：“岸草平沙。 吴王故苑，柳袅烟斜。 雨后轻寒，风前香软，春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处， 残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家，慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色，而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ，美人才是仲殊心中最美的景观。

如果说写女性尚可理解的话，那么作为一个出家人，在作品中公然追思艳遇 ，就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类：“十里青山远， 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候，在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒， 那人家?”

这首诗看似写景，实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”，肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子，还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那，是业已逝去的一场美丽梦幻。

为何僧人要做艳词

宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” ， 艳而 “美 ” ，但绝不艳而“俗 ”，艳而 “淫 ”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ，才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。

唐始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在 “自然” 、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。

北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ，即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。

就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ，还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。

宋代统治者对采取扶植 、利用政策 ，寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上，每年收粮食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限，要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高，往往以没落不得意的知识分子为主，他们有能力，有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。

总结

在的抒情文学中，有一个规律性的现象，即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”（过分）的程度时，就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。

以偏于言情的诗歌为例：《诗经》中的情歌，至梁陈.间的宮体诗而走上极端，于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之；而在杜诗成为普遍的审美规范后，发展到明代，又出现了绮艳之作，于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律，在的文学中，风雅教化是最重要的批评观念，所以从本质上说，超越这一观念的标准并不存在。 .

当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。

6、为何许多人都说红楼梦宁国府很，具体有

宁国府的主要体现在宁国府的族长贾珍身上。

贾珍，贾敬之子，贾演曾孙。世袭三品爵威烈将军。他在宁国府的位置相当于荣国府的贾琏或者贾宝玉，不同的是，他宁国府三代单传，不似荣国府人丁兴旺，贾珍之父贾敬又一心好道，成年在玄贞观修炼，家事一概不管，因而贾珍可以说是宁国府的实际掌权者。然而，这个实际掌权者的所作所为，却是让祖宗即使泉下有知也不得安息。

在《红楼梦》第七十五回《开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶》中，贾珍在其父亲死后，由于守孝期间不得观优闻乐消遣，便想出以习射来破闷的法子，每日里和一众纨绔子弟烹羊宰牛，吃喝玩乐还不尽兴，后来渐渐发展到聚众。带累族中一帮亲友中的纨绔子弟如薛蟠、“傻大舅”等人，为娈童争风吃醋，五毒俱全，无恶不作。

薛蟠是谁带坏的？贾珍。本来一开始薛蟠还不想到贾家呢，生怕被姨父拘束，谁想来了贾府，遇到这么多的纨绔子弟，更兼贾政忙于事务，而身为族长，贾珍却五毒俱全，带领狐朋狗友聚集一处，故而带累的薛蟠比以往更坏了十倍。

次日，连祖宗都看不下去了：

大家正添衣饮茶，换盏更酌之际，忽听那边墙下有人长叹之声。大家明明听见，都悚然疑畏起来。贾珍忙厉声叱吒，问：“谁在那里？”连问几声，没有人答应。尤氏道：“必是墙外边家里人也未可知。”贾珍道：“胡说。这墙四面皆无下人的房子，况且那边又紧靠着祠堂，焉得有人。”一语未了，只听得一阵风声，竟过墙去了。恍惚闻得祠堂内槅扇开阖之声。只觉得风气森森，比先更觉凉飒起来，月色惨淡，也不似先明朗。

在天有灵的宁国府祖宗，怕是不得不叹了吧？在父亲死后聚众吃喝嫖赌，全无悲哀。而在另一个人儿媳秦可卿死后，他却恣意奢华，以名贵棺木樯木为棺，“哭得泪人一般”，甚至众人在问如何料理的时候，他竟然拍手道：“如何料理，不过尽我所有罢了！”

秦可卿葬礼

他是这样说的，也是这样做的。为了让儿媳妇死后体面些，不仅在葬礼上大肆铺张，还因此专程为儿子贾蓉捐了一个官儿，只为那句榜文上的“世袭宁国公冢孙妇、防护内廷御前侍卫龙禁尉贾门秦氏恭人之丧”。其奢华程度，令人瞠目结舌。因为儿媳之死，他悲痛过度，如丧考妣，“因拄拐踱了进来。”自己不能够顾得上料理，只好请凤姐来料理秦可卿后事。再联系其在父亲贾敬死后，“贾珍父子忙按礼换了凶服，在棺前俯伏，无奈自要理事，竟不能目不视物，耳不闻声，少不得减些悲戚，好指挥众人。”儿媳妇死了哭得泪人一般不能料理，父亲死后竟然这么镇定。甚至在听到两个姨娘（二尤）也来了的时候，贾蓉还和贾珍“一笑”——这笑里包含着什么，想必大家不问便知了吧？因为看到后面大家全知道了。

贾珍与儿媳妇爬灰

若说贾珍此人虽然“爬灰”但对秦可卿情有独钟，似乎看官尚可谅解一些，毕竟还可以解释为所谓真情战胜一切可以云云，但事实并非如此。

贾珍之好色而淫，在《红楼梦》处处都有表现，已然成为世人皆知的事情。比如焦大：

焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”

焦大作为一个下人敢如此公然骂出来，可见贾珍和秦可卿的事情，合府无人不知了。比如：

可巧这日非正经日期，亲友来的少，里面不过几位近亲堂客，邢夫人、王夫人、凤姐并合族中的内眷陪坐。闻人报：“大爷进来了。”唬的众婆娘唿的一声，往后藏之不迭，独凤姐款款站了起来。贾珍此时也有些病症在身，二则过于悲痛了，因拄拐踱了进来。

为什么几位内眷一听到“大爷进来了”就往后藏之不迭？这不正说明贾珍此人好色成性，只要略有些姿色的，都会刮剌上手吗？也间接说明了贾珍之“色名远扬”。不然，若宝玉者，女子（如小红者）想要亲近还来不及，何至于此？

王熙凤

另外，在“叔嫂逢五鬼”的时候，薛蟠的忙碌可谓再一次证明了这一点：

别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮──知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。

连薛蟠这样的人都防着贾珍，可见贾珍在众人心目中是什么样的人。后来，贾蓉续娶了妻子，接受了上次的经验教训，“一时贾珍进来吃饭，贾蓉之妻回避了。”

香菱

有了这些，再来理解贾敬死后，贾珍和贾蓉、贾琏与二尤的丑事，也就不在话下了。但因此说此人完全无情无义，却也未免胶柱鼓瑟，毕竟他为秦可卿之死所呈现的哀痛，不是装出来的也没必要装。作为公公这样不顾形象，倒可以说是真情流露吧？但似乎是贾珍所长，先是与儿子共享了老婆，后来则又一次带累尤氏姐妹堕入阿鼻地狱。可怜的秦可卿和 “二尤”，至死才知道了自己悲剧命运的根源。从这个意义上说，尤二姐竟不全是被凤姐害死的，而是被自己的“污名”所害；尤三姐也不是被柳湘莲气死的，而是被自己的“有耻”所累。

尤三姐与贾珍

贾珍不仅在男女关系上极为混乱，而且在“男男”关系上也是不清不楚。

原来这一个名唤贾蔷，亦系宁府中之正派玄孙，父母早亡，从小儿跟贾珍过活，如今长了十六岁，比贾蓉生的还风流俊俏。他兄弟二人最相亲厚，常相共处。宁府人多口杂，那些不得志的奴仆们，专能造言诽谤主人，因此不知又有了什么小人诟谇谣诼之辞。贾珍想亦风闻得些口声不大好，自己也要避些嫌疑，如今竟分与房舍，命贾蔷搬出宁府，自去立门户过活去了。

既然是贾蓉和贾蔷关系好，那有什么可避讳的呢？何至于连奴仆都“诽谤主人”呢？再说了，哥俩好啊，贾珍一个长辈避什么嫌疑呢？但是别忘了贾蔷这人长得漂亮啊！贾珍还溺爱。他对儿子贾蓉也没这么溺爱。其中隐晦，不言自明。

贾蓉

贾珍对儿子可真够刻薄的，刮剌了自己的儿媳妇不说，平时对儿子贾蓉也并不怎么样。

又问：“怎么不见蓉儿？”一声未了，只见贾蓉从钟楼里跑了出来。贾珍道：“你瞧瞧他，我这里也还没敢说热，他倒乘凉去了！”喝命家人啐他。那小厮们都知道贾珍素日的性子，违拗不得，有个小厮便上来向贾蓉脸上啐了一口。贾珍又道：“问着他！”那小厮便问贾蓉道：“爷还不怕热，哥儿怎么先乘凉去了？”贾蓉垂着手，一声不敢说。

贾蓉在家中的地位和处境，可想而知。贾珍自己荒淫爬灰，却丝毫不容别疑他的权威。真让人感觉汗颜。

对于柳湘莲，不仅薛蟠垂涎过，贾珍也是。

柳湘莲与薛蟠

因其中有柳湘莲，薛蟠自上次会过一次，已念念不忘。又打听他最喜串戏，且串的都是生旦风月戏文，不免错会了意，误认他作了风月子弟，正要与他相交，恨没有个引进，这日可巧遇见，竟觉无可不可。且贾珍等也慕他的名，酒盖住了脸，就求他串了两出戏。下来，移席和他一处坐着，问长问短，说此说彼。只是薛蟠呆里呆气，没弄清楚状况，故而白白挨了打。贾珍却被作者轻轻放过了，他自然要比阿呆聪明得多。

其实贾珍之男女通吃自非一日了。吃喝玩乐之时，娈童自不必说。此世家公子恶习，宝玉亦不能免。所不同者，宝玉知道尊重。

曹雪芹曾经在秦可卿的判词中毫不留情地说，“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”意思是贾敬不能继承父业，还放任子女胡作非为，最终导致了整个贾府的溃败。贾宝玉虽然有沾花惹草的贵族公子习气，但决不至于像贾珍父子那样无耻，使这一点成为累及整个贾府的罪状。真正的原因是敌对势力在政治斗争中要尽量抓住把柄来整治对方。作者偏要说这是风月之情造的孽，并且把它归结到它的发端——秦可卿的诱惑。其实，酒不醉人人自醉，秦可卿何尝不是一个可怜之人。溃败的真正根源，还在贾珍。

病重的秦可卿

那么，贾珍这个人是不是凭空而来的呢？他有没有原型呢？

有！他就是西门庆。好色而淫相似，但西门庆尚且不至于。虽然好色，阅女无数（有人统计过西门庆染指的妇人计有19个，这还不算他的正妻吴月娘），但西门庆也曾经因为爱妾李瓶儿之死而痛不欲生。

西门庆也不顾甚么身底下血渍，两只手捧着他香腮亲着，口口声声只叫：“我的没救的姐姐，有仁义好性儿的姐姐！你怎的闪了我去了？宁可教我西门庆死了罢。我也不久活于世了，平白活着做甚么！”在房里离地跳的有三尺高，大放声号哭。

由此可见，再荒淫无耻之人，也是有情感在内的。作为最信奉“食色性也”的商人，西门庆最擅长的事情就是撩妹，而且其道行本事比贾珍厉害多了。

然而，有情不等于长情，更不等于深情、至情。贾珍之于秦可卿如此，西门庆之于李瓶儿亦是如此。贾珍作为宝玉的对立面，不过是因欲而情的代表。另外，秦可卿和李瓶儿的性情，也忒相似了，都是温婉柔顺而又在欲海里面挣扎之人。篇幅所限，不及细叙。

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7、农村老人，一肚子故事，你听过什么农村发生

我讲一个真实的故事。

1948年夏天一个晚上，我们庄上的人在打麦场上乘凉，此时星光闪烁月色朦胧，一些老人聚在一起津津有味的讲古。忽然两匹白马疾驰而来，到了场头，二人下了马，其中一个背着驳壳枪的人跳下马，把缰绳交给另一个人，向人群走过来，他向人群说：乡亲们都在这乘凉呢？众人看见他，吓得魂飞魄散，有人喊：二娃鬼魂来了，听他一喊，众人撒开脚丫子向家里跑。

二娃莫名其妙，就向另一个人说：你在这里等着，我到家里去看看。说着，就大踏步向家中走去。他来到家门口，敲了几下门喊：妈，二娃回来了，你开门。

喊了好一会，屋里也没有人答话，他就继续喊。又等了一会，就听见母亲哽咽着说：二娃，妈知道你死的冤，给你下葬时，连一件新衣服也没给你穿。我们娘两在家够苦的了，你走吧，明天我给你送衣服去。

二娃哭笑不得地说：妈，你瞎说什么，我这不是好好的吗？他愈解释，母亲愈哀求，他还听到屋内妻子的呜咽声。他急了，说：妈，你快开门，我是路过这里，请假回来看你的，马上还要回部队，我把手从门缝伸进去你摸摸，看看我是不是鬼。说着，他把手从门底空隙中伸进去。

母亲颤抖着去摸，果然手上热乎乎的，又用牙轻轻咬了一下，二娃快速抽回手说：妈，你干嘛咬我？听了他的话，母亲才打开门，抱住儿子说：二娃，果真是你？

原来，1946年国民党向解放区发动进攻，那时二娃是区小队队长，在一次转移中，由于叛徒，被敌人包围。在突围中，区小队一些战士牺牲，尸体被抛在乱坟岗里。第二天，一个邻居路过那里，看见一具尸体很像二娃，就偷偷告诉了。那天夜里，找了一个亲戚，趁夜摸到乱坟岗，只见尸体血肉模糊，也分辨不出是不是儿子，只觉得身材很像，加上天黑，又怕被人发现，就用芦席卷了尸体，草草埋葬了。从此，家里和庄上人都以为二娃死了，所以场上乘凉的人，看见他骑马回来，都以为是鬼魂，吓得四处逃散。

妻子点上灯，二娃看见她们褴褛的衣裳和憔悴的面容，眼睛湿润了。他说：妈，国民党快要完蛋了，等打完仗，我再回来看你们。

母子三人说了几句话，二娃说：妈，你多保重，我该归队了。妻子把他送到村口，他嘱咐妻子照顾好母亲，等他回来。然后依依不舍地上了马。

不久，淮海战役打响，二娃在战斗中受了重伤，支前的民工用担架把他抬下战场，在路上，遇到敌人的飞机扫射，抬担架的民工一下子扑在他身上，他得救了，那位民工却牺牲了。

他伤好之后，转业到地方工作，首先协助地方把牺牲的战友重新安葬，然后就寻找那位救他民工的家属。由于不知道姓名，找起来十分困难，他到民政局查找当年支前民工伤亡名单，一个一个排查。最后他在资料上，找到某区某乡一个民兵队长，在淮海战役中，他带领担架队去前方运送伤员，因救伤员而壮烈牺牲。他核对了地址和时间，正是救他的民工。

他带上礼物去看望烈士的母亲，跪在这位母亲面前，抱住老人的腿说：妈，从今往后，我就是您的儿子。

自那之后，逢年过节，他总是先到义母家中陪老人过节，然后再回自己家中，老人去世时，他带着妻子和孩子，去为老人送葬。

多少年过去了，我们庄上老人提起这件事，还说二娃是个有情有义的人。